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《好意思瞻念佛》是古东谈主流传下来的一部和会活命贤惠与禅意哲想的经典篇章。

文中强调适合当然、接收无常的活命气魄，试图在虚夸社会中向众东谈主提供一种低资本禅修决策。

咱们总将“顺”交付于外物，求神问卦、仰望天命，却忘了的确的顺是向内求的修持。

《好意思瞻念佛》

门前活水自潺潺，急也上前，缓也上前；

种得三畦青蔬地，晴也极新，雨也极新。

古书常读字生香，晨也著作，暮也著作；

半壶陈酿对明月，醒也美酒，醉也美酒。

邻家阿婆赠花苗，谢也微笑，枯也微笑；

闲扫落英铺石径，春成锦袍，秋成诗稿。

知友对弈松荫下，赢也清茶，输也清茶；

忽闻山寺钟声远，起也云霞，坐也云霞。

01

门前活水自潺潺，急也上前，缓也上前；

门前溪水无论湍急依然舒徐，遥远奔流阻挡。

它不纠结于旅途的诟谇，只专注于方针的抵达；也不因阻力而溃散，反借重蓄力，终至渊博。

东谈主生亦如斯，无论顺逆，皆应保握上前的姿态：欢乐时不行骄纵，失落时也不必绝望。

02

种得三畦青蔬地，晴也极新，雨也极新。

青蔬的滋长不因天气变化而停滞，晴时阳光润泽，雨时水分润泽，都能茁壮成长。

正如传统文化中的清欢意境——不求富贵瑰丽，但求本真味谈。

咱们总在追赶好意思满要求，却忘了生命本就能在风雨晴晦中自我调适。

虚耗方针裹带的“考究活命”不外是幻象，的确的鲜嫩，每每藏于最平庸的泛泛。

03

古书常读字生香，晨也著作，暮也著作；

反复阅读古书时，翰墨仿佛能荒疏出香气，晨夕千里浸其中，便能陆续招揽贤惠。

今天的咱们，被碎屑化信息裹带，鲜少有东谈主能静心重读一册书。

很多东谈主追求的是速食学问，而非千里淀的贤惠，以至于古书被束之高阁，成了装点门面的成列。

若只追求极新刺激，却不肯在经典里深耕，那么“书香”终将澌灭，留住的不外是跟蜻蜓点水的微薄。

04

半壶陈酿对明月，醒也美酒，醉也美酒。

半壶陈酿，象征幽闲常乐，不贪全满；对明月独酌，则所以全国为伴，与当然对话。

醒时清亮自握，醉时放达忘忧，两种景色皆隽永谈。

的确的通透，是既能理性靠近现实，又能理性享受当下，在清亮与微醺之间，活出生命的弹性与诗意。

05

邻家阿婆赠花苗，谢也微笑，枯也微笑；

当代东谈主民俗于费力利预计一切。送出的礼物期待陈说，付出的善意渴慕谢意，以至种下的花也必求灵通。

但阿婆的笑告诉咱们，她赠予的不仅是花苗，更是一种对当然轨则的接收，对无常世事的安详。

东谈主生如四季，有闹热必有凋零，若只欣陶然于花开，戚恻然于花落，便永远困在情态的樊笼里。

赠予的深嗜不在成果，而在初心；不在占有，而在共享。

06

闲扫落英铺石径，春成锦袍，秋成诗稿。

春日落花本是不消之物，却被诗东谈主拾起铺成小路，赋予新的生命。

“春成锦袍”以华服喻春色，既指当然瑰丽如织锦，也暗含士医师以才学为衣冠的傲骨；

“秋成诗稿”则更进一层，将旷费秋意淬真金不怕火成翰墨，恰如龚自珍“落红不是冷凌弃物，化作春泥更护花”的哲想，贪污中孕育着不灭。

精采从来不是刻意为之的饰演，而是将活命自己过成艺术的才能。

07

知友对弈松荫下，赢也清茶，输也清茶；

两位知友在松树下对弈，无论赢输，都以一杯清茶作结。

这句诗传递的是一种洒脱输赢、转头本确实活命气魄。

赢输不外是浮云，的确珍稀的是对弈时的专注、松荫下的凉爽、清茶中的冷漠，以及知友间无需言说的分解。

清茶在此不仅是解渴之物，更是一种象征。它代表“俭、清、和、静”的茶德，默示着淡如水淡如水，不因利益而离合，不因得失而休戚。

赢时饮茶，是克制娇傲；输时饮茶，是消解执念。

对弈自己亦非单纯的才能较量，而是心性的修皆，正如古东谈主所言“茶禅一味”，在诟谇落子间体悟无常，在赢输以外照见痛快。

08

忽闻山寺钟声远，起也云霞，坐也云霞。

钟声从远方的山寺传来，冲破了人世的喧嚣，而无论是起身依然静坐，咫尺皆是瑰丽的云霞。

解放，不在于逃离人世，而在于内心的超然。

钟声是警觉，辅导咱们放下执念；云霞是意境，无论行住坐卧，皆可稳固。东谈主生如逆旅，咱们总在追赶，却忘了“坐看云起时”的安详。

禅宗上讲“行亦禅，坐亦禅”kaiyun.com，活命自己就是修行，关节在于能否在干豫中守住一颗澄明的心。